Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Хемінгуей є одним з найпопулярніших письменників XX століття. Ще за життя він став людиною-легендою. Письменник Хемінгуей був журналістом, військовим кореспондентом на п’яти війнах. Цікаво те, що Хемінгуея знали ті, хто ніколи не був знайомий з його творчістю, в нашій країні у багатьох будинках можна було побачити фото бородатого людини з високим чолом і ясним поглядом: це був Ернест Хемінгуей в зеніті своєї слави.

“Старий і море” — повість, за яку письменник отримав в 1953 році Нобелівську премію. Вона провела в літературі переворот світового масштабу. Історія, на перший погляд, дуже проста — притча про рибака Сантьяго. Але під пером Хемінгуея вона перетворилася на справжній шедевр, яким визначена довге життя. Головний герой повісті — старий рибалка Сантьяго — бідний, одинокий чоловік. Він жив у хатині, побудованої з пальмового листя, в ній стояли стіл, стілець і була земляна вогнище. Однак життя старого була не так вже й убога. Йому послані сни, в яких він бачить свою батьківщину, її “золоті береги, високі білі гори”.

Доля Сантьяго тісно пов’язана з морем, яке забезпечує йому скромне існування. Але море нічого не віддає задарма. Щоб вижити, потрібно важко і багато працювати. Між морем і берегом рік за роком протікає життя старого. Багато випробувань випало на його долю, але серце Сантьяго завжди відкрито мешканцям моря — живі істоти, які, як і він, є частинкою величезного світу. Зрозуміло, що якби не жорстока боротьба за існування, не було б необхідності знищувати рибу, добуваючи її для їжі.

Але старий завжди думав про море, як про живу істоту, здатну як заспокоїтися, так і розхвилюватися. Чергове випробування вже приготувала рибалці рідна морська стихія. Сантьяго доводиться протягом тривалого часу боротися з величезною рибою, яка потрапила до нього на гачок. Саме боротьба старого рибалки з величезною рибою і є, на мій погляд, головною ідеєю повісті. Саме тоді ми побачили Сантьяго у всій величі його простий душі: “Людина створена не для того, щоб терпіти поразки. Людину можна знищити, але не перемогти його “. Насправді ‘така мужність не приносить людині щастя: акули з’їли рибу, а самотній подвиг залишив старому Сантьяго тільки почуття втоми, покалічені руки і глибокий сон до наступного дня, коли знову потрібно виходити в море на чергову рибалку.

Сантьяго не можна вважати індивідуалістом, який усамітнився у своїй мудрості і мужності. Під час риболовлі старий часто згадує свого маленького друга — Мандоліно, хлопчика, якого він навчив рибацькому справі, та й взагалі мав з ним багато спільного. Старому хотілося, щоб поруч з ним завжди був Мандоліно, і коли втомлений рибалка спав після битви з морем, хлопчик був поруч.

Присутність Мандоліно в житті старого якось скрашувало самотність.

Однією з головних проблем, яку вирішує Ернест Хемінгуей, була проблема щастя в контексті пошуку сенсу життя. Сантьяго — песиміст, що не має ілюзій, і якщо б щастя продавали, може, він би його і купив, але за які гроші, якою сумою воно вимірюється, в якій валюті? Можна зрозуміти, що така ж точка зору присутня і в Хемінгуея. Дійсно, письменник не зміг вивільнитися з павутини протиріч буття і покінчив життя самогубством. Чи можна вважати це програшем людини-легенди — Ернеста Хемінгуея? На мій погляд, письменник вступив як індивідуаліст.

Нобелівська премія в галузі літератури присуджується тому, хто у своїй творчості домігся виключного розуміння людства і світу. Хто знає, скільки нового ми ще відкриємо для себе, перечитуючи повість Ернеста Хемінгуея “Старий і море”.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Проблема взаємин між представниками різних поколінь не нова. Оскільки в житті кожної людини виникали ситуації, коли відсутнє взаєморозуміння із близькими людьми старших або молодших поколінь, з’являється незгода й навіть агресія

Зі зміною поколінь міняються методи виховання, цінності, відношення до людей і матеріальних об’єктів. На сучасному етапі розвитку нашого суспільства ця проблема є глобальною й у ній можна виділити ряд аспектів: розходження в способі життя молодих і людей похилого віку, превалювання матеріальних цінностей над духовними для молодого покоління й навпаки для старшого покоління, мінімальне залучення людей літнього віку в соціальне й культурне життя сучасного суспільства. Ще однією проблемою, на ґрунті якої може виникнути конфлікт поколінь, є матеріальна нестабільність і непевність молодих людей

Через відсутність роботи, молоді люди не можуть купити або зняти житло. А проживання на одній невеликій житлоплощі людей різних поколінь не завжди сприяє формуванню щасливої родини, а найчастіше навіть навпаки – вносить конфліктні ситуації в життя родини. Адже люди різних поколінь бачать своє життя по – різному, усіляко намагаються відстояти свою точку зору й навіть переконати інших у своєму рішенні

Хоча воно могло бути правильним десять або сорок років тому, а в сучасному світі воно вже неактуально. Дуже часто конфліктні ситуації між людьми різних поколінь у родині виникають у період прийняття яких – небудь складних рішень – вибір навчального закладу (у більшій мері це стосується вищого навчального закладу), вибір друзів для дитини, підлітка (батьки часто намагаються нав’язати “правильних” друзів), вибір супутника життя, роботи, місця проживання

Я вважаю, що завжди потрібно пам’ятати, що конфлікт буде вирішений, а слід від невдало обраної фрази залишиться. І якщо людина намагається якось вплинути на ваш вибір або життя в цілому, виходить, ви йому не байдужні. Тому потрібно любити, розуміти і поважати своїх рідних та близьких.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

П’єса Івана Карпенка-Карого «Сто тисяч» розповідає цікаву історію про низькі людські почуттях і якостях. Як зрозуміло з самої назви твору, найголовнішою мотивацією для головного героя твору є тільки гроші. Герасим Калитка був дуже жадібним, не мав нічого більш важливого в своєму житті, ніж збагачення. В цілому цей образ був досить характерним для того часу. Тоді справді гроші і земля були надзвичайно важливими для людини і її успішного життя.

У відповідності до змісту твору, Герасим Калитка дуже любив дві речі – гроші та землю. У творі наведено величезна кількість прикладів того, як він все це любить і наскільки він жадібний у зв’язку з усім цим. Він докоряв своїх слуг за зайвий з’їдений ними шматок хліба, хотів одружити свого сина на багатій дівчині, яку син не любив. Він був жадібний навіть по відношенню до власної дружини, яка просила дати їй коней, що добратися до міста. Більше того, Герасим Калитка був готовий на будь-які хитрощі і навіть на незаконні дії, щоб хоча б трохи збагатитися. Одного разу до нього в гості прийшов єврей і запропонував за кілька тисяч справжніх грошей купити сто тисяч грошей фальшивих, які неможливо розпізнати. Герасим був настільки жадібний, його свідомість було настільки помутнілою, що він погодився на цей очевидний обман. Крім того, йому були сильно потрібні гроші, щоб дати їх у борг під заставу чужої землі Смоквина, а потім витребувати цю землю собі. На жаль для Герасима, сто тисяч, видані йому євреєм, виявилися простими папірцями, а тому він не зміг купити землю Смоквина, та й видані єврею гроші були втрачені.

Немає жодних сумнівів у тому, що навіть якщо б афера Герасима Калитки виявилася успішною, щасливою ця жадібна людина ніколи не стала би. Вся проблема в тому, що людська жадібність просто не має меж. Якщо людина жадібна, вона ніколи не заспокоїться. Помилково вважати, що багаті люди не можуть бути жадібними, тому що у них багато грошей. Навпаки, якщо людина багата, значить, гроші для неї дуже важливі. А це в свою чергу говорить про те, що вона їх надзвичайно цінує і ні за що не віддасть і не поступиться будь-кому іншому ні за яких обставин.

Можна з упевненістю говорити про те, що Герасим Калитка не заспокоївся б, якби отримав землю Смоквина. Більше того, ця удача зробила б його ще більш жадібним до грошей і до землі. Він би відчув, що у нього все виходить, що всі його афери проходять, а тому продовжив би шукати можливості наживатися на оточуючих. Я думаю, що невдача Герасима повинна була послужити йому уроком і показати йому, що гроші і земля можуть зіпсувати людину.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

На мою думку, людині варто дослухатися до думки оточення лише частково. Остаточні ж висновки кожен повинен робити сам, аналізуючи своє життя та прислухаючись до свого розуму й серця.

З одного боку, порада оточення, рідних, друзів чи вчителів, може допомогти людині розібратися в собі, адже інколи дуже важко самостійно проаналізувати власні дії та вчинки. Дослухаючись до думок інших, ми можемо краще дізнатися про свої переваги та недоліки.

Прикладом до цього аргументу є історія з мого життя. Я довго не міг вибрати, ким мені стати в майбутньому. Вибір професії впливає на все подальше життя, тому слід було добре подумати перед тим, як ухвалити рішення. Я попросив поради в батьків, друзів та вчителів. Ми разом проаналізували мої слабкі та сильні сторони, обміркували можливі варіанти. Зрештою, думка оточення допомогла мені ухвалити рішення стати перекладачем.

З іншого боку, навіть найближчі друзі та рідні інколи просто не розуміють нас, тому не можуть дати об’єктивну оцінку нашому життю та щось порадити. Саме тому людина час від часу мусить залишатися на самоті, щоб проаналізувати свої вчинки, розібратися в думках, постаратися збагнути, ким вона є насправді.

Яскравим прикладом до цього аргументу може слугувати новела Михайла Коцюбинського «Intermezzo». Головний герой цього твору втомлюється від життя, тому вирішує декілька днів побути наодинці. Самотність у цьому випадку допомогла відновити душевний спокій, знайти сили, щоб рухатися далі. Струни душі головного героя знову «натягнуті», і він повертається до життя.

Таким чином, можна зробити висновок, що думка оточення важлива й іноді допомагає зробити вибір, але не треба забувати інколи побути наодинці з самим собою, адже ми краще знаємо, що саме нам потрібно.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Хачатур Абовян (15.10.1809, с. Канакер, тепер у складі Єревана — 14.04.1848, невід.) — вірменський письменник.

Абовян народився в с. Канакер поблизу Еривані (тепер — Єреван) у селянській родині. У 1822 р. закінчив Ечміадзинську церковну школу, а в 1826 р. — Нерсесянську школу в Тифлісі.

Певний час був перекладачем та секретарем католикоса, а з 1828 р. працював у книгозбірні Ечміадзинського собору, де активно займався самоосвітою: вивчав історію свого народу, студіював праці середньовічних вірменських вчених, трактати з літературознавства, мовознавства, історіографії, географії, метеорології, філософії. Коли в 1829 р. в Ечміадзин прибула наукова експедиція Фрідріха Паррота, професора Дерптського (тепер Тартуського) університету з метою сходження на гору Арарат, Абовян приєднався до неї як перекладач.

Допитливість і науковий хист юнака привернули увагу Ф.Паррота, і він переконав його стати студентом Дерптського університету, в якому Абовян навчався з 1830 до 1835 pp. Одночасно як вільний слухач він відвідував учительську семінарію, жіночу школу, де поміж інших предметів вивчав географію (математичну, фізичну, політичну), закінчив курси російської мови в Петербурзі. У період між 1832—1834 рр. Абовян здійснив чотири мандрівки Прибалтикою, зафіксувавши у своїх щоденниках особливості природи цих місцевостей. У 1836 р. Абовян став дійсним членом Московського товариства природничих наук, написав працю «Про шляхи покращення економічного та культурного стану Вірменії та вірменського народу». Після повернення на батьківщину, з 1837 до 1843 pp., Абовян виконував обов’язки вихователя у Тифліському повітовому училищі й одночасно викладав російську мову, географію та історію, у 1843— 1848 pp. працював у Єреванському повітовому училищі.

Упродовж усіх цих років він проводив велику науково-дослідницьку та культурно-освітню роботу. У 1843—1844 pp. Абовян супроводжував прусського вченого А. Гакстґаузена під час його дослідницької мандрівки Вірменією, брав участь у фізико-географічних дослідженнях Східної Вірменії, організованих німецькими вченими; у складі експедиції російського вченого Г. Абіха досліджував геологічну структуру Вірменського нагір’я і брав участь у сходженні на Малий Арарат, першим з вірменських вчених розпочав метеорологічні спостереження з приладами; у 1845 р. здійснив подорож до поселень курдів, про побут та звичаї яких написав пізніше наукову роботу; у 1846 р. разом з англійським мандрівником Г. Сімуром вдруге піднявся на вершину Великого Арарату. Біографічні дані про життя Абовяна обриваються 14 квітня 1848 р. Цього дня він вийшов уранці зі свого будинку і зник безвісти. Подальша його доля й обставини смерті залишаються невідомими й по сьогоднішній день.

Світогляд і естетичні ідеали Абовяна сформувалися під впливом ідей філософів європейського Просвітництва та національно-патріотичної ідеології романтизму.

Заслуга Абовяна полягає в справжній демократизації вірменської літератури. Він значно розширив її тематичні обрії, повернув її від історії до сучасного життя, прищепив вірменським письменникам інтерес до вирішення злободенних національних, політичних та соціальних проблем життя народу. Героєм творів Абовяна вперше в історії вірменської літератури стала людина з народу. Він привернув увагу громадськості до фольклору, започаткував у вірменській словесності ашхарабар — нову літературну мову, зрозумілу широкому загалу.

Літературно-художня творчість Абовяна багатогранна і різноманітна. Він відомий як автор численних поетичних творів (ліричні вірші «Ностальгія за моїми пращурами «, «Сходження на гору Арарат», «Прихід Хайка до Вірменії», поеми «Пісня Агасі», «Всемудрий» та ін.), новаторство яких полягало у поєднанні прийомів народнопісенної творчості з поетикою класицизму та романтизму. Абовян належить цикл чотиривіршів «Баяті» (опубл. 1864), цикл байок «Розваги на дозвіллі»'(опубл. 1864), в яких дидактика органічно злита з безкомпромісною критикою людських вад, егоїстичної провінційної обмеженості; їм натомість протиставляються шляхетність і краса освіченої людини. Абовян створив також кілька драматичних творів — першу драму новою літературною мовою «Феодора, або Любов доньки « (1841), комедію «Дитячі розваги».

Найзначніших успіхів Абовян досяг у розробці вірменської прози. Він значно розширив її жанровий склад, виступивши творцем цілого ряду нових жанрів — оповідання («Перше кохання», «Туркеня»), поезії у прозі («Прихід весни», «Літній ранок у селі», «Літня ніч «), першого роману світського зразка «Рани Вірменії» («Верк Амястані», 1841, опубл. 1858), який став найвизначнішим із його творів. У романі відображені події національно-визвольної боротьби вірменського народу в період російсько-іранської війни 1826—1828 pp. Головний герой роману — юнак Агасі — перший борець за свободу вірменського народу, яскравий представник ідеології національного визволення, який на вівтар цієї священної боротьби поклав навіть власне життя. Головна думка твору, який справив величезне враження на співвітчизників Абовяна і дав значний імпульс для розвитку вірменської романтичної прози, полягає в утвердженні почуття національної гідності, патріотизму, ненависті до гнобителів. Помітне місце в творчому спадку Абовяна займають також його переклади вірменською творів Гомера, Й.В. Гете, Й.К.Ф. Шиллера, М. Карамзіна, І. Крилова, В. Жуковського та ін.

Визначною була роль Абовяна у розвитку наукової думки Вірменії. Його перу належать численні праці фізико-географічного та краєзнавчого характеру: «Подорож пана професора Паррота та диякона Хачатура Абовяна « (1829), створення однієї з перших карт Східної Вірменії та глобуса з вірменськими написами (1832). Він є також автором підручника «Нахашавіх»з двома географічними розділами (1838), трактату «Відкриття Америки» (1841-1842), що присвячений великим науковим відкриттям, статті про клімат Єревана (1846), «Три західні філософи» (1846), «Три західні філософи, супроводжувані християнським муллою « (1847), «Нове сходження на Арарат» (1847). У науковому доробку Абовяна чимало праць історіографічного та етнографічного характеру: «Короткий нарис про вірмен», «Про паризького імператора Олександра і падіння Наполеона» , «Напередодні війни між Персією та Росією» , «Ієзиди» , «Курди» , «Нарис про життя вірмен, які проживають у Тифлісі», «Нарис про виникнення, національні особливості, мову, побут і звичаї курдів « та ін.

Чільне місце в наукових зацікавленнях Абовяна займала також педагогічна діяльність. Він написав кілька навчальних посібників, зокрема «Переддоріжжя « (1838), підручник з географії, «Теоретичну і практичну граматику російської мови для вірмен», «Історію Тиграна, або Моральні настанови для вірменських дітей» (опубл. 1941). Виступав за створення широкої мережі народних шкіл, в яких освіта велася б рідною мовою, плекав проекти створення вірменської школи для дівчат, а також вірменського вчительського інституту.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

   Ворона сиділа на дереві, нічого не роблячи весь день. Маленький заєць побачив ворону, і запитав: «Можу я також сидіти подібно тобі і нічого не робити цілий день»? Ворона відповіла: «Безсумнівно, чому ні?» І заєць приліг під деревом. Але тут несподівано з’явилася лисиця. Навалилася на зайця і зжерла бідного. Мораль: — Для того щоб сидіти і нічого не робити потрібно високо сидіти.

      Слово «кар’єра» в перекладі з французької означає «біг». У результаті цього бігу змінюється положення «бігуна» в суспільстві. Добре чи погано робити кар’єру? Людина сміливо може приймати від життя те, що заслужив. Він може прагнути до того, на що заслуговує. Нічого в цьому поганого немає. Хіба можна заборонити людині особистісно зростати, займатися самовдосконаленням, піднімати потенціал своєї особистості? Звичайно, ні.

      Люди, бачачи, як людина особистісно зростає, ставляться до неї краще. Коли людина розвивається духовно, вона серйозно і відповідально ставиться до своєї праці. У результаті самовдосконалення стає більш інтелектуальнішою і притягальною для людей? Стає. Іншими словами, цілісна, гармонійна і зріла людина обов’язково буде потрібна суспільству.Їй забезпечена кар’єра і положення в суспільстві. Чим більше вона вдосконалюється, тим більший кар’єрний ріст.

     Наприклад, лікар живе, перебуваючи під впливом енергії доброти. Постійне прагнення професійно зростати, наполеглива праця, любов до своєї сфери життєдіяльності та поважність до людям, роблять його відомим. На нього починають звертати увагу вищестоящі колеги і просувати вгору. Усім потрібні працівники, безкорисливі і закохані в справу, якій служать.

     До кар’єрі є два підходи. Перший — людина дереться по кар’єрних сходах, і йому немає діла, заслуговує він приходять посади чи ні. Йому все одно ким числиться, аби крісло було «тепле». Другий підхід — людина погоджується тільки на те, що заслуговує. Життя саме рухає його кар’єрними сходами. Заслужив — піднімайся вище. Жан Лабрюйер писав: «До високому становищу ведуть два шляхи: протоптана пряма дорога і обхідним стежка в обхід, яка набагато коротше».

    Зовсім інша справа, коли кар’єрист не заслуговує і не відповідає займаній посаді. Він пхається, падлючив, але лізе вгору, туди, куди йому не можна. Це руйнує життя. Розмовляють дві подруги: — Скажи, а коли робиш кар’єру, лікті потрібні? — Звичайно, особливо в колінно-ліктьовий позі. Неосвічений людина, навіть розуміння, що не заслуговує кар’єрного росту, ще сильніше буде прагнути зайняти вищестояще крісло. А. Грибоєдов писав: «Чини людьми даються, а люди можуть бути обдуреними».

       Є така притча. Індик розмовляв з биком: «Мені б хотілося злетіти на саму вершину цього дерева» — сказав індик: «Але у мене немає сил». «Добре, з’їж моє лайно» — відповів бик: «У ньому стільки поживних речовин — це допоможе тобі!» Індик з’їв бичаче лайно, і йому здалося, що сил дійсно додалося. На наступний день, коли він ще поїв бичачого лайна, він злетів до другої гілки. Нарешті, після 2-х тижнів поїдання лайна, він гордо сидів на верхівці дерева. Незабаром його помітив фермер, який подумав, що індик сбесілісь і підстрелив його. Мораль: — Лайно може допомогти тобі дістатися до вершини, але воно не здатне тебе там утримати.

          О.Г. Торсунов пише: «Адже людина якщо не може ще, у нього якостей немає управляти людьми, значить Бог йому і не дає. Але якщо він сильно хоче, йому дадуть колектив. Все, але далі що відбувається? Повна розруха. Тому що, якщо якостей немає, як ти ними зможеш управляти? У тебе немає сили. Тому, коли людина лізе туди, куди в нього немає сили, він просто зруйнує свою долю. Тому кар’єра означає, що приходить само. Треба в це повірити. Людина в пристрасті не може в це повірити, він не вірить в долю, він вірить тільки в свої зусилля. Перше ставлення до себе, коли людина знаходиться в благості, він вірить в кого? У себе? У Бога, він вірить в Бога. Коли людина перебуває в пристрасті, він в кого вірить? У себе. А коли людину знаходиться в невігластві, він поклоняється собі, він вважає себе Богом. Не вірить, а поклоняється вже собі ».

      Коли людина перебуває під впливом енергії благості, він усвідомлює: — Раз Бог не поставив мене на цю посаду, значить, я поки не досяг даного рівня. Виходить, що не потрібно піклуватися про кар’єрний ріст? Значить, не потрібно нічого робити? Ні, робити обов’язково треба. Треба прагнути реалізувати своє життєве призначення, потрібно бути цілеспрямованим, «потрібно бути спокійним і впертим, щоб деколи від життя отримувати радості скупі телеграми».

      Змінює долю наш розум. Тільки ця сила може реально змінити нашу лінію життя. Нездари можна призначити на найвищу посаду, тим самим змінивши лише зовнішні атрибути його життя. Для того щоб доля дійсно змінилася, розум повинен прив’язатися до більш високого джерелу счастья.В 90-і роки руйнувалися багато виробництв. На авіаційному підприємстві однієї з республік авіаконструктор зібрав своїх колег і сказав: — У цій країні у нас майбутнього немає. Будемо робити сходи, а я хочу випускати літаки. Моя і ваше життя — літаки. Пропоную всім КБ перебиратися в Росію. Там ми зможемо робити те, до чого призначені. П’ятдесят чоловік, тобто всі, як один, пішли за ним. Він став провідним авіаконструктором. На цю посаду його поставив розум, а не блат і кумівство.

      Людина, що знаходиться під впливом енергії пристрасті і невігластва, рухається кар’єрними сходами, виходячи з егоїстичних і корисливих інтересів. Гроші, соціальний статус, владу, нездорове честолюбство, жага слави і почестей — все це є особистісними мотиваторами кар’єриста. Тобто кар’єристом, насамперед, рухає бажання захопити певну владу, яка дозволить йому досягти високого матеріального добробуту. У міру проходження кар’єрних сходів кар’єристи зазвичай прагнуть до самоствердження за рахунок володіння зовнішніми атрибутами соціального успіху, виконанню професійної діяльності заради отримання зовнішніх стимулів.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

І

Краплю крові. Кожну хвилю краплю крові місту:

Скло вітрин і тротуари сповнить ярим змістом.
На плакатах не атрамент. І не фарби. Кров.
Пензлі-пучки умочайте в колектив-цебро.

II

Смуги втоми під очима. Воскові обличчя.

Але фарбами плакатів кличем, кличем, кличем.
Шостий поверх. Цементові підраховують щаблі.
О, нарешті. Відчинили. Захапався. Ліг.

III

Безнадійно. Є надія. Ось, на цьому бруку.

Переможці. Піонери. Тисну вашу руку.
Що? Сухоти? Ще хвилина. Дотліває день.
Переможці. Піонери. Казка. Близько. Йде…

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Я вважаю, що щастя– це щось дуже особливе. Для людей воно має велике значення. Я погоджуюся з думкою,що робити щасливим інших – найпевніший спосіб стати щасливим. Коли ви намагаєтесь зробити людину щасливою різними способами: сказати їй комплімент,зробити для неї добру справу або ж просто намагатися підняти настрій,то ви не зауважите,як самі стенете щасливими. Доказом цього може бути будь-яка людина,яка є щасливою. Потрібно запитати в неї, що вона робила для того,щоб відчути це почуття.

По-перше,великим досягненням є осягнути щастя,адже не кожна людина може відчути це.

По-друге,відчуття глибокого вдоволення та безмежної радості приходить лише тоді, коли щасливі всі навколо тебе.Інколи для повного щастя потрібно, щоб хтось біля тебе усміхнувся. Коли ти йому в цьому допоможеш, то і сам відчутно зрадієш.

Яскравим прикладом цього може слугувати твір «Тигролови» Івана Багряного. Наталці пощастило, коли її врятував Григорій, він не злякався, адже «сміливі завжди мають щастя», а навпаки знайшов собі порятунок та кохання.Переходячи кордон, вони думали не лише за себе, а й один за одного. Закохані знали, що щасливими будуть лише в тому випадку, коли двоє подолають перешкоди та дістануться кордону.

Прикладом із суспільно-політичного життя може слугувати випадок, коли на вулиці сиділа самотня маленька дівчинка, вона сумувала, тому що тільки-но переїхала жити в місто і друзів у неї не було.  Це побачив хлопчик з сусіднього під’їзду, підійшов до неї, запитав, чому вона зажурена, і запропонував дружити.
Це була найщасливіша мить у житті дівчинки. Вона безмежно раділа цьому.Побачивши, яка щаслива дівчинка, хлопчику стало радісно на душі.

Отже, коли людина намагається зробити радісною іншу, то вона сама стає невимовно щасливою. Навіть, якщо це важко, воно все одно того варте. Не лякайтесь проявляти свою доброту до інших, адже робити щасливим інших – найпевніший спосіб стати щасливим!

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Переступаючи поріг школи дитина встає на довгий і тернистий шлях до знань. У школі дитину вчать не тільки читати, писати, рахувати і жити в соціумі, а й думати, аналізувати, оцінювати, фантазувати. З часом в неї формується своя точка зору, і вона вчиться її доводити і відстоювати свою думку. Крім школи батьки можуть віддати свою дитину в музичну, художню, спортивну школи, де крім професійних навичок, ввона навчитися ще почуттю ритму, смаку, тренується сила волі і витривалість. Таким чином, розширюється кругозір дитини.

 По закінченні одинадцяти років , вже доросла, самостійна людина йде зі школи, але навчання її на цьому не закінчується, навпаки, з цього починається наступний, більш значущий період  життя — п’ять років університету. Зараз серед молоді побутує думка, що вища освіта не обов’язково для багатої і щасливого життя, приклади тому — мільйонери, що не закінчили навіть школу: Стів Джобс, Білл Гейтс, Генрі Форд і багато інших. Але справа в тому, що ці люди відрізняються від нас, вони не просто мислять по-іншому, вони діють і домагаються результатів. Не кожен з нас здатний на таке, тому — вік живи — вік учись.

 Скільки б не було тобі років, ти завжди можеш дізнатися що, чого раніше не знав. Головне — не треба цього боятися чи соромитися. І нехай тобі тридцять, сорок років — ніколи не пізно навчитися малювати, або грати, наприклад, на флейті. Яскравий тому приклад — М.В. Ломоносов, який почав вчитися у вісімнадцять років! І як виявилося, не дарма. Не бійтеся вчитися, адже навчання — світло!

Вік живи — вік учись.Саме прислів’я говорить, що в будь-якому віці людина може навчитися чому завгодно. І це дійсно так.Є деякі приклади цього. Наприклад, деякі люди маючи одну вищу освіту за однією спеціальністю, поступаю вдруге в інший університет, щоб навчитися чогось нового. Деякі чекають велику кількість часу, а потім вирішують так вчинити. Можна розглядати це прислів’я на прикладі того, що і маленька дитина може чомусь навчити своїх батьків, ми живемо в двадцять першому столітті і часто дорослі трохи відстають від модернізації. Щодня з’являється щось нове і жодна людина не зможе запам’ятати і вивчити все. Ніхто не зможе пізнати всі принади цього дивовижного світу.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Одним з найвизначніших, особисто для мене, серед усього неосяжного творчого доробку Василя Андрійовича Симоненка став вірш «Найогидніші очі порожні». Цей твір несе потужну духовно-енергетичну напругу. Прочитавши його, розуміємо – кожен рядок, що його написав автор, – непорушний факт, істина, яка існує у нашому світі.

Читаючи цього вірша, ще дитиною, я розумів – автор прожив неабияке складне, насичене життя. З висоти, навіть не своїх літ, а життєвої мудрості, набутої за час існування, автор докладно «коментує», показує – що і як у житті. Рядки можна розуміти, як настанови, поради, саркастично «присушені» констатації життєвих аксіом… . Автор не каже прямою мовою: «Не бреши, будь добрий і чесний!» – це потрібно уловити в контексті, між рядочками. Читаючи вголос, так і чуєш дзенькіт – відлуння в голові, що, ніби авторовими словами каже –

« Будь чесний – і тобі не брехатимуть, Не будь пихатий – то тебе потягнуться добрі люди, живи по Божим заповідям – отримаєш ласку Божу…».

ТИ будеш справді НАЙмудріший, НАЙчесніший….НАЙживіший коли житимеш за справжніми цінностями, значення яких усвідомлюєш в найпотрібніший момент. Автор «між рядками» дає підказку-ключ до розуміння тих самих цінностей: щира радість і кохання, любов до світу і життя, чесність зі світом, з близькими, та найголовніше – із СОБОЮ…