Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Кожен твір по-своєму впливає на читача, тим самим формуючи його життєві пріоритети, кругозір і духовність. Саме твори окриляють, дають віру в хороше і можливо надають новий сенс життя, в пошуку якого можна перебувати багато років і знайти лише на сторінках книги. Такі твори хочеться перечитувати, заново занурюючись в захоплюючий світ історії складеної автором.

       На мій погляд, до числа подібних творів  відноситься одне з найбільших літературних творінь — «Фауст», написаний Гете. Цей художній твір дарує справжею естетичну насолоду, яка окрилює і викликає величезний інтерес. Гете був цінителем наук, так як він бачив у них величність думок і чистоту ідей.

       Саме з цієї причини, основною фігурою в легендарному творі і є середньовічний вчений Фауст, який був чаклуном і прагнув розгадати хвилюючі таємниці Всесвіту, буття і наук. Прагнення привернуло Фауста, і він уклав угоду з самим дияволом, віддавши свою душу за знання, які не могла надати ні одна з відомих наук.

       Чи можна вважати даний вчинок дурним? Однозначно відповісти складно. Особисто я вважаю, що це безрозсудно, але кожен досягає бажаного по-своєму.

       Як відомо, легенда про великого Фауста існує багато століть. Хтось засуджував його, хтось підтримував, хтось бачив у цьому твірі відверте поклоніння дияволу і т.д. Як на мене, основними мотивами настільки зворушливої легенди, було просте прагнення до недосяжних знаннь і розгадки, хоча б деяких таємниць природи. Швидше за все, саме бажання людини краще пізнати світ і послужило основною ідеєю для Гете, яку він успішно втілив у своєму творі.

       «Фауст» — це глибоко філософське творіння, у змісті якого відображається просвітницька віра, необмежені можливості розуму. У творі тісно переплітаються смерть і життя, старість і молодість, умиротворене минуле і бурхлива, кипляча сучасністю.

       На мій погляд, в трагедії основний сенс життя полягає в пошуку своєї життєвої позиції, свого пріоритету і життєвого шляху. Також тут є очевидне прагнення індивіда до пізнання як власного «Я», так і невідомого, таємничого буття всього світу. Ще я думаю, що Гете відобразив у своєму творі пошук духовних цінностей людини, які можуть тривати протягом усього життя, але так і не закінчитися успіхом. На думку письменника, людина повинна цілеспрямовано прагнути в майбутнє і ніколи не впадати у відчай, адже саме відчай може стати величезною перепоною на шляху. Відшукавши свою цінність, тільки тоді можна отримати свою духовність і ідею і наповнити своє життя сенсом.

       Для Фауста, сенс життя полягав у пошуку істини, яка змогла б дати відповіді на багато питань. Крім того, він не прагнув до щастя, так як для нього справжнє щастя полягало в житті для інших, в користі суспільству і країні. Також він хотів весь час трудитися на благо людства і своїх ідей, які, безсумнівно,б , принесли  користь.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Лідія Далека (англ. Lydia Daleka; 1889–1983) — українська письменниця, поетеса, перекладач, педагог-природознавець. Член Об’єднання українських письменників ОУП «Слово». Лідія Далека — псевдонім. Дівоче ім’я та прізвище — Олена Спиридонівна Кобець, в заміжжі — Чорнобицька. Псевдоніми — Олена Чорнобривець, Галина Чорнобицька, Halyna Chornobytska, Olena Chornobytska, Галина Чорна, Helena Chorny, Лу Кія.

Народилася 21 березня 1889 р. у с. Миронівці біля містечка Кринички на Катеринославщині (тепер. Дніпропетровська область). 1929 закінчила Педагогічний інститут в Катеринославі. Під час Другої світової війни опинилась у Німеччині (1944), а 1950 року емігрувала до Австралії.Свої твори друкувала в українських журналах та альманахах США, Німеччини, Аргентини й Австралії. Поезії в її збірки «Легіт і бризи» (1957) неокласичні за формою і часто фіксують естетичні враження зовнішнього світу, зокрема природи. 

Олена Чорнобицька брала активну участь в мовно-літературному гуртку при осередку НТШ в Аделаїді. Співпрацювала у перекладі українських поезії англійською мовою. У галузі дитячої літератури відома під псевдонімом Олена Чорнобривець. Померла 19 червня 1983 р. в Аделаїді (Південна Австралія), похована там же.Друкувалася в журналах «Нові дні», «Сучасність», «Наше життя», «Україна і Світ», альманасі «Новий обрій».

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Один раз у серпні людин відправляється в триденну відпустку, щоб поповнити свою колекцію комах рідкими видами, які водяться в пісках. Він добирається на поїзді до станції S, пересаджується на автобус і, зійшовши на кінцевій зупинці, іде далі пішки. Він мине село і йде піщаною дорогою убік моря. Дорога стає всі крутіше, і навкруги вже не видно нічого, крім піску. Людина міркує про пісок: цікавлячись комахами, які в ньому водяться, він вивчав і літературу про пісок і переконався в тім, що пісок – дуже цікаве явище. Продовжуючи шлях, він раптом виявляється в краю піщаної ями, на дні якої коштує халупа. Він бачить старого й запитує його, де тут можна переночувати

Старий, з’ясувавши попередньо, що приїжджий – учитель за професією. а не інспектор із префектури, приводить його до однієї з ям. Чоловік спускається туди по мотузковим сходам. Його привітно зустрічає молода жінка – господарка вбогої халупи. Вона годує й напуває гостя, але на питання, чи не можна вимитися, відповідає, що воду привезуть тільки післязавтра. Чоловік упевнений, що післязавтра його вже тут не буде. «Хіба?» – дивується жінка

Халупа потопає в піску, пісок проникає всюди, і жінка тримає над головою чоловіка паперовий парасоль, коли той їсть, щоб пісок не потрапив у їжу, але пісок однаково відчувається в роті, скрипить на зубах, просочуючись потім, пісок налипає на тіло. Жінка розповідає, що під час торішнього тайфуну її чоловіка й дочка засипало піском, так що тепер вона зовсім одна. Ночами їй доводиться відгрібати пісок, щоб будинок не засипало. Нагорі знають, що в її будинку з’явився чоловік: їй спускають на мотузці ще одну лопату й бідони. Чоловік усе ще нічого не розуміє…

Жінка збирає пісок у бідони, висипає його біля того місця, де висить мотузкові сходи, потім спускають кошика, і бідони піднімаються нагору. Відгрібати пісок легше вночі, коли він вологий, удень він такий сухий, що відразу обвалюється. Чоловік допомагає жінці. Жінка пояснює чоловікові, що пісок не відпочиває й не дає відпочинку. Чоловік обурений: виходить, жителі села живуть тільки для того, щоб відгрібати пісок. На його думку, так жити безглуздо, цей спосіб життя, вибраний добровільно, не викликає в ньому навіть співчуття. Він довго не в силах заснути, думаючи про пісок і чуючи, як жінка продовжує відгрібати його. Прокинувшись, він виявляє, що жінка спить у вогнища зовсім оголена, обернувши особу рушником, щоб захиститися від піску

Чоловік хоче непомітно піти, але бачить, що мотузкові сходи зникли: ті, хто приходили вночі піднімати пісок, віднесли неї. Чоловік почуває себе в пастці. Йому здається, що просто відбулася якась помилка

Чоловік починає копати, але пісок відразу обсипає, чоловік продовжує копати – і раптово вниз спрямовується лавина піску, що придавлює його. Він непритомніє. Жінка доглядає за ним: імовірно, він занедужав тому, що довго працював під прямими сонячними променями. Він перебуває в ямі вже тиждень, напевно, товариші по службі подали заяву про його розшук. Він уявляє собі, як вони обговорюють, куди він міг зникнути. Чоловік причиняється важко хворим: він хоче, щоб і жінка, і ті, хто засадили його в цю яму, упевнилися, нарешті, що він для них – не помічник, а тягар, і самі постаралися від нього позбутися. Він ніяк не може зрозуміти сенс життя жінки. Він говорить їй про те, як приємно гуляти, але вона не бачить у цьому радості: «без справи ходити – тільки зрячи утомлюватися…»

Чоловік вирішує зробити ще одну спробу вибратися з ями. Уночі, коли жінка відгрібає пісок, він зненацька накидається на неї й зв’язує. Коли приходять люди з кошиками й спускають у яму мотузку, чоловік хапається за неї й вимагає, щоб його підняли, якщо хочуть допомогти жінці. Вони починають піднімати його, але незабаром відпускають мотузку, і він падає на дно ями, а вони тим часом висмикують мотузку в нього з рук і йдуть

У яму спускають пакет із трьома пачками сигарет і сулія з горілкою. Чоловік сподівається, що це стан швидкого звільнення. Однак жінка пояснює йому, що всім чоловікам раз у тиждень видається тютюн і горілка. Чоловік любопитствует, чи не забрідали в село такі, як він, що заблудилися на своєму шляху. Жінка розповідає, що кілька людей випадково потрапили в село, один незабаром умер, іншої живе дотепер, утекти нікому не вдалося. «Я стану першим!» – говорить чоловік. Заглянувши в бак, чоловік бачить, що скінчилася вода. Він розуміє: її не привезли, щоб зломити його опір; мучення жінки нікого не хвилюють. Чоловік звільняє жінку від пута з умовою, що без його дозволу вона не візьме в руки лопату

Він вистачає лопату й ударяє об стіну: він хоче зруйнувати будинок, щоб змайструвати з уламків сходи. Бачачи, що стіна гнила (виявилося, що жінка була права, коли говорила, що пісок гноїть дерево), він вирішує використати для цієї мети не дошки, а поперечні балки. Жінка повисає в нього на руці й намагається вирвати лопату. Боротьба за лопату кінчається любовною сценою. Чоловік розуміє:

ворожнеча з жінкою марна, він може домогтися чого-небудь тільки по^-гарному. Він просить її зв’язатися з тими, хто привозить воду, і сказати, щоб їм негайно її доставили. Жінка відповідає, що, як тільки вони почнуть працювати, нагорі про це довідаються – з пожежної вишки завжди хто-небудь дивиться в бінокль, – і тоді їм відразу привезуть воду. Чоловік береться за лопату. Коли їм спускають цебро з водою, він говорить старому, що коштує нагорі, що його товариші по службі оголосять розшук і тоді тим, хто насильно втримує його тут, не поздоровится. Але старий заперечує, що раз його не знайшли за десять днів, то не знайдуть і надалі. Чоловік обіцяє свою допомогу в тім, щоб полегшити положення місцевих жителів, у нього є зв’язку, і він може почати кампанію в пресі, але його слова не роблять ніякого враження, старий іде, не дослухавши

У вільний час чоловік нишком робить мотузку. Закінчивши її, він прикріплює до неї замість гака ножиці й надвечір, коли жінка відсипається перед нічною роботою, закидає мотузку намешки, які служать шківом при спуску цебер з водою й підйомі кошиків з піском. Ножиці впиваються в мішок, і чоловікові вдається вибратися з ями. Це відбувається на сорок шостий день його «висновку». Щоб його не заметали з пожежної вишки, він вирішує сховатися й почекати до заходу сонця. Як тільки сонце зайде, йому потрібно швидко пройти через село – до того, як переносники кошиків з піском приступляться до роботи. Чоловік збивається з дороги:

думаючи, що минув село, воно зненацька виявляє її перед собою. Він у страху біжить через село. За ним мчаться собаки. Щоб захиститися від них, чоловік вертить над головою мотузку з ножицями на кінці й зачіпає випадково, що підкрутилися дітей

У погоню за чоловіком спрямовуються жителі села. Ноги його раптом тяжчають і починають погодити в піску. Поринувши в пісок майже до стегон, він благає переслідувачів урятувати його. Троє чоловіків, прикріпивши до підошов дошки, наближаються до нього й починають відкопувати довкола нього пісок. Витягшись його, вони оселяють його назад у яму. Усе, що було раніше, починає здаватися йому давньою давниною

Наступає жовтень. Жінка низає намиста й збирає гроші для першого внеску за приймач. Чоловік спорудив невеликий полог з полиэтилена, щоб під час сну на них не сипався пісок, і придумав пристосування для варіння риби в гарячому піску. Він перестає читати газети й незабаром забуває про їхнє існування. Жінка розповідає, що жителі села таємно продають пісок на будівництво за півціни. Чоловік обурюється: адже коли фундамент або гребля розваляться, кому полегшає від того, що пісок був дешевий або навіть даровою. Він пробує домовитися з переносниками піску про прогулянку, ті замість вимагають, щоб він у них на очах зайнявся з жінкою любов’ю. Жінка відмовляється робити це при свідках, але чоловікові так хочеться вибратися з ями, що він накидається на неї й намагається зґвалтувати. Жінка пручається. Чоловік просить її хоча б прикинутися, але вона з несподіваною силою б’є його.

Чоловік зауважує, що на дні барила, що він хотів використати як принаду для ворон, скапливается вода. Він знову й знову міркує про властивості піску. Після довгої жорстокої зими приходить весна, У будинку з’являється приймач. Наприкінці березня жінка почуває, що вагітно, але через два місяці в неї трапляється викидень. Її відвозять у лікарню. Мотузка, на якій неї піднімають із ями, залишається висіти. Чоловік піднімається наверх, дивиться вслід пікапу, що відвозить жінку. Він зауважує, що в ямі в зробленому їм пристрої для збори води відійшла планка, і поспішає спуститися, щоб виправити поломку. Мотузкові сходи в його розпорядженні, так що немає потреби поспішати спобегом.

Через сім років після зникнення чоловіка з’являється оголошення про його розшук, а оскільки на нього ніхто не відгукується, ще через півроку суд видає постанову вважати його померлим.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Скільки поневірянь, суперечок, арештів пережив наш Державний Гімн «Ще не вмерла Україна». Один рядок цієї пісні, слова, що дали назву віршеві українського поста Павла Чубинського майже 150 років викликали страх у кількох режимів: царського, польсько-шляхетського,, румунсько-боярського…

У недалекому минулому за виконання цієї пісні та поширення її тексту можна було тяжко поплатитися ув’язненням і в Україні, яка на той час ще не була державою. Лише наприкінці 1889 року напередодні розвалу радянського імперії над могилою автора слів гімну П. Чубинського на Книшевому кладовищі в Борисполі, де встановлено дубовий хрест та кам’яну плиту, зазвучала волелюбна пісня. її підхопила чисельна громада, що прийшла уклонитися пам’яті вірного сина свого народу.

Як і сама пісня, автор зазнав поневірянь за свою любов до українського народу та його мови: у 1862 році Павла Чубинського «за українофільську діяльність» було заслано на поселення до далекого Архангельська. Та ніякий розрив з волею і Батьківщиною не поневолив патріотичний дух вірного сина українського народу.

Якраз в час, коли вийшов сумнозвісний циркуляр міністра внутрішніх справ Росії Валуєва про заборону української мови й завдано руйнівних втрат культурі народу, з далекого північного заслання П. Чубинський передає вірш «Ще не вмерла Україна».

Вражає віра поета в щасливе, вільне майбуття своєї Батьківщини: Ще не вмерла України, Ні слава, пі воля, Ще нам, браття — українці, Усміхнеться доля.

П. Чубинський вірив, що Україна буде незалежною, і тоді:

Запануєм і ми. браття, У своїй сторонці.

Нащадки «козацького роду» готові пожертвувати всім заради волі:

Душу й тіло ми положим За нашу свободу…

Вперше пісня зазвучала у селі Млин (сьогодні це територія Польщі), де жив і працював автор музики до вірша «Ще не вмерла Україна». За життя Михайло Вербицький не знав, що такою популярною стане ця пісня. Бачив Україну єдиною державою, а не поділеною на Східну і Західну. Саме як національний гімн «Ще не вмерла Україна» визнавався 1. Франком, Лесею Українкою, трудовими українськими громадами в різних куточках світу. Особливо широко вживали цей гімн через те, що його авторами були наддніпрянець і галичанин — це підкреслювало соборність українських земель.

Спрямована в майбутнє, головна пісня українського народу утверджує його волю в боротьбі за незалежність. Завдяки своєму визвольному пафасові пісня пустила глибоке коріння в національну свідомість українців обох частин України.

З незалежністю пісня прийшла в дім кожного українця, починаючи ранок Батьківщини: з 17 вересня 1991 року Українське радіо транслює її о пів на шосту і о 24-й годині, а 5 грудня того ж року вона вперше офіційно зазвучала на засіданні Верховної Ради України. Так Гімн, створений двома синами розділеної імперіями України, повернувся до пісенної скарбниці народу.

Вслухайтеся в слова, пронікніться пафосом урочистості музики «Ще не вмерла Україна» — і вашу душу наповнить патріотизм, любов до Батьківщини-України!

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Чимало культурологів, письменників, поетів, художників та інших намагаються роздумувати над тим, куди ж врешті приведе нас такий фантастично прискорений прогрес. Якщо на початку XX століття в українських родинах навіть радіоприймач вважався річчю небуден­ною і надзвичайно рідкісною, то ще в 90-х роках минулого століття таким же рідкісним вважався Інтернет. Сьогодні практично у кожному домі, у кожній квартирі є не тільки те­левізор і комп’ютер, але й підключення до мережі Інтернет. За його допомогою ми без перебільшення поєднані з цілим світом, а також отримуємо величезні масиви потрібної і не дуже інформації.

У чому ж полягають позитивні й негативні аспекти не­баченого досі розвитку науки і техніки? З одного боку, про­грес дозволяє обмежити використання природних ресурсів. Адже, як відомо, ні нафта, ні природний газ, ні вода і ліс не е безмежними і колись-таки можуть закінчитися. Вчені стверджують, що науковці різних галузей сьогодні якраз і працюють над тим, як економніше використовувати енер­горесурси. Сьогодні вже не дивовижними здаються елект­ромобілі або автомобілі, які працюють на сонячній енергії. На Заході чимало жителів сіл переходять на автономне за­безпечення своїх будинків, установлюючи на дахах вели­чезні сонячні батареї. Чудово, хоча, як на мій погляд, дещо страшнувато, виглядають у країнах Європи повітряні вітря­ки, які також працюють для отримання природної енергії.

Розвиток науки і техніки сприяв і розвитку медици­ни. Сьогодні добре лікуються хвороби, які ще на почат­ку XX століття забирали тисячі людських життів. Сучасні хірурги роблять численні операції не за допомогою тради­ційного скальпеля, а за допомогою лазера, який мінімаль­но пошкоджує тканини, що, у свою чергу, в декілька разів зменшує кількість днів перебування хворого на лікарняно­му ліжку.
Однак незважаючи на такі, здавалося б, успіхи, люди хворіють на все нові й нові хвороби, які важко піддаються лікуванню. Чому ж так трапляється? На мою думку, голов­на причина цього полягає у тому, що людина, втрутившись у природу, порушила певний баланс. Отже, саме технічний прогрес призвів до розбалансування нашої планети.

Працюючи над удосконаленням окремих технічних но­винок, ми часто навіть не задумуємося, яку страшну роль вони можуть відіграти у нашому житті. Досить пригадати хоча б «службу» «мирного атому», який для людини виявися зовсім не мирним і в результаті Чорнобильської катастрофи призвів до страшних і зовсім непередбачуваних наслідків.
Розвиваючись технічно, людство вдосконалює і свою зброю, про яку колись давно як про нездійсненну мрію писа­ли письменники-фантасти.
Я часто задумуюся над тим, ким хочу стати і ким стануть мої однокласники. Дехто мріє вивчитися і стати справжні­ми науковцями і працювати на благо науково-технічного прогресу. Однак особисто мені хотілося б, щоб люди більше задумували про такі вічні категорії, як Добро, Людяність, Любов, ніж про технічний розвиток, який, на мою думку, неодмінно призведе до знецінення між людських взаємин.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Розпочну із того, що у кожного на це питання є свої домисли. Хтось ходить і хвалиться всім, що у нього повно друзів, а хтось навпаки каже, що навіть нема з ким вийти погуляти на вулиці.Чому у людей такі різні погляди?От, наприклад, у соціальній мережі ВКонтакті у вас є 524 друга. Ви справді можете їх назвати друзями?

Думаю відповідь очевидна, це не друзі, а просто люди, яких ви знаєте. Сам по собі знаю, що деяких людей просто додав для кількості. Із більшістю не спілкуюся і видаляти їх якось тепер не пасує.Але, це віртуальне життя, а є ще реальне життя, де на вашому життєвому шляху зустрічається багато людей. З одними ви дружите день, з іншими – місяць, а є і такі, що на все життя. Хоча, буду з цим твердженням сперечатися і ще й як.

Особисто мені дуже не подобається, коли друзі є тільки до столу або ж приходять лише тоді, коли вам щось потрібно. А чого б просто не зателефонувати і не спитати як у тебе справи, чи все добре? Ліньки чи це прояви егоїзму?
Справжня дружба – це коли людина готова допомогти тобі у будь-яку хвилину, а не морозитися, що я їду у Єнакієве, а я зараз на лижах, або ж взагалі вимкнути телефон.Чи є справжні друзі? Можливо і є, але це одиниці. Чому так? Ви народжуєтеся, проходить дитинство, маєте друзів, але з часом інтереси у вас змінюються і ці вже екс-друзі просто зникають.Згодом ідуть різні бурси, навчання, там також з’являються друзі, але з часом і вони зникають.

У кожної людини з часом починає створюватися сім’я, народжуються діти і так далі. Друзі поступово відходять на другий план.Не подумайте, що тут Воробус лукавить. А що не так? Досить часто бачив такі ситуації, коли були люди, дружили, у когось там особисте життя складалося добре, у когось ні. І ось ці, у кого не складалося згодом починали заздрити, починалися сварки і, як наслідок, не ставало друзів.Також дуже багато залежить від матеріального стану друзів. Якщо ти дійсно друг, то не будеш вимахуватися тим, що ти більше заробляєш. На жаль, не завжди так буває.Будьте уважні при виборі друзів. А ви вірите у справжню дружбу?

Збільшити або зменшити шрифт тексту : У казковій повісті Ернста Теодора Амадея Гофмана «Крихітка Цахес на прізвисько Цинобер» розповідається досить дивна історія. У вигаданій державі, звідки були прогнані практично всі феї, залишилася лише одна з них на ім’я Розабельверде. Одного разу вона побачила дитину-виродка на прізвисько Цахес, у якого були старече обличчя, павукові руки і ноги у вигляді прутів. Вона чомусь прийняла рішення причесати йому волосся, після чого цій дитині стало дуже сильно таланити. Спочатку він дуже сподобався місцевим пастору, який прийняв його на навчання. Потім, коли він виріс і відвідав студентське місто, він став подобатися всім його мешканцям та приваблювати їх нібито якимись незвичайними чарами. Відвідавши будинок місцевого професора, він припадає до душі самому господареві, а також його доньці Кандіді, в яку також був закоханий і місцевий поет на ім’я Бальтазар. Після всього цього виродка стали називати не Цахес, а Цинобер. При цьому поет Бальтазар і його друг по імені Фабіан все ще бачать те, наскільки ж потворний цей карлик, на них чомусь не поширюються чари. У присутності Цинобера відбуваються дивовижні речі: що б він не зробив, всі захоплюються, а всі його недоліки обертаються достоїнствами. Завдяки всьому цьому він дослужився до посади високого чиновника і став вхожий в придворні місця.

Але пізніше все встало на свої місця. Як виявилося, ще в дитинстві під час розчісування голови фея створила йому три огнистих волосини, які приводили до всього цього обману оточуючих. Фею повідомили, що Цинобер може привнести великої шкоди і вона відмовилася йому протегувати, після чого всі побачили, що він виродок, прогнали його, а потім він ще й помер.

Всім очевидна небезпека таких істот, як Цахес, для суспільства. Завдяки своїй здатності здаватися набагато кращим, ніж є в реальності, вони можуть не тільки досягати успіхів самостійно, але й займати місця більш талановитих і обдарованих людей, які набагато більше заслуговують успіхів. Цілком можна проводити аналогії і з реальним життям, де нерідко так трапляється, що деякі люди завдяки обману або чиїмось заступництву досягають тих успіхів, яких вони недостойні. У цій казковій повісті кінцівка більш-менш сприятлива і справедлива, а от у реальному житті так виходить далеко не завжди – ті, хто успіхів абсолютно недостойний, все ж чогось домагається.

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Андрій Чайковський у повісті «За сестрою» змалював трагічний період життя українського народу. Татаро-турецькі завойовники нападали на міста і села, руйнували їх, палили, людей забирали в полон.

Сумна доля спіткала й село Спасівку. В одну мить залишився Павлусь без матері, діда, втратив він і любу сестру Ганю: «Тепер уже нікому його боронити, і він проліз поза хату і сховався в бур’яні». Хоча Павлусь був ще малим хлопчиком, він зрозумів, що є єдиним захисником і визволителем своєї сестри. Всього довелося зазнати на довгому шляху до Криму. Хлопчик залишає козаків, старшого брата і батька і їде за сестрою. Для цього треба було бути сміливим і відважним. Таким і був Павлусь. А ще він дуже любив свою сестру. Коли Недоля дізнався, що завзяте хлоп’я поїхало шукати сестру, сказав: «Як хлопець з нього вийде цілий, то знайте, що з нього кошовий буде».

Довелося Павлусеві зустрітися з татарами, його і продавали, і приставляли до роботи, і карали. Та навіть у таких умовах він не втрачав почуття власної гідності, виявляв розум, кмітливість і винахідливість. У міру своїх сил він допомагає козакам, які потрапили в неволю, випрошує волю своєму землякові Остапу Швидкому.

Павлусь знайшов свою сестру завдяки геройству, відвазі, кмітливості. Навіть Девлет-гірей визнав: «Добре в тебе серце, хлопче!»

Збільшити або зменшити шрифт тексту :

Характер кожного з нас формується саме в дитинстві, адже саме в цей період нашого життя відбувається становлення нас як особистостей. Саме тоді батьки розповідають нам про те, що добре чинити, а що погано, вказують на моральні аспекти здійсненого нами, навчають нас.
Мені завжди було цікаво, чому люди не виростають однаковими: всі виховані, добропорядні, добрі, щиросерді… Проте зараз це вже перестало бути загадкою для мене. Все дуже просто: залежить від того, хто чому вчився, особливо у перші роки свого життя.
Дійсно, якщо дитина сиділа й вчилась читати, а потім завдяки книжкам формувала власний світогляд, розвивалась та самовдосконалювалась, то в неї, я певна в цьому на всі сто відсотків, абсолютно не залишалось часу на вчинення чогось поганого, наприклад, псування майна або бійок з однолітками.
Існує ж і геть обернена ситуація до наведеної мною вище. Якщо батьки не займаються вихованням дитини, якщо вона займається усім, що їй хочеться, але не розвивається, не навчається, не самовдосконалюється, то в цьому випадку все буде дуже сумно. Один з видатних письменників ХХ століття сказав якось, що «коли людина не йде вперед, вона невпинно рухається назад», інакше кажучи, у цьому випадку людина деградує.
Ми маємо пам’ятати, що лише постійне навчання, освоєння нових горизонтів, відкриття та звершення, які ми ще лише колись здійснимо, – є для нас єдино можливим способом залишитись гідними, добрими, порядними та моральними людьми.
Якщо ж людина не навчатиметься, то поступово спускатиметься усе нижче й нижче соціально-моральними сходами. Деградація – страшна річ, тож аби її уникнути, давайте будемо вчитись доброму!

Збільшити або зменшити шрифт тексту : Ми, будучи молодими українцями, вже звикли до того, що наша країна незалежна і самостійна. За час історії сучасної незалежної України ми могли побачити багато чого, в тому числі багато негативних і позитивних моментів. Тим не менш, все це – і хороше, і погане – призвело всіх нас до того, що ми маємо на даний час. А сьогодні Україна, як і її незалежність, перебувають під великим питанням і в серйозній небезпеці. Яка природа цього і як це може позначитися на загальній ситуації в світі у світлі сьогоднішніх подій?

Насамперед, варто зазначити, що у післявоєнній Європі було встановлено правило незмінності кордонів європейських держав. Але, як ми знаємо з історії, іноді таке правило не працювало, коли держави розпадалися самі по собі, в даному випадку ми можемо згадати, наприклад, Югославію. Крім того, можна відзначити, що і в сучасності можна бачити безліч прикладів того, як деякі країни зникають самі по собі без дії яких-небудь факторів. Зокрема, є приклади Шотландії в Сполученому Королівстві, а також Каталонії в Іспанії. І ці приклади з упевненістю говорять про те, що іноді кордони будуть змінюватися в силу природних причин, що б там не було написано в актах міжнародного права.

Ситуація в Україні схожа. Поділ України може мати дуже суттєві наслідки для всієї Європи. Цей прецедент покаже багатьом людям, які шукають свою незалежність, що, насправді, порушення кордонів і створення нових держав – цілком можливе. В тому числі і на території Європи. І за цим може настати поява нових державоподібних об’єднань і в більш розвинених країнах Європи, які, здавалося би, не відчувають зараз подібних проблем. Зокрема, це може торкнутися Бельгії, Німеччини, Франції. І навряд чи можна сказати, що такий розвиток ситуації буде скільки-небудь сприятливим для розвитку в цілому. Щоб розвиватися, країни повинні займатися внутрішнім розвитком, а не діленням або об’єднанням. Крім того, враховуючи серйозність сучасної зброї, жертви від таких протистоянь можуть бути дуже серйозними.

Які висновки можна зробити з усього вищесказаного? Думається, насамперед, можна зробити висновок про те, що якщо незалежну та поки що єдину Україну і чекає розчленування і припинення існування, то цей процес повинен бути як можна більш спокійним, демократичним і таким, який враховує бажання і настрій більшої частини нашого суспільства. І лише тоді наслідки не будуть настільки згубні для всього світу. Втім, така можливість у нинішніх умовах вкрай малоймовірна.