Збільшити або зменшити шрифт тексту :
Всім відомо, що в Європі править гуманізм. Камю – визнаний мораліст і тема гуманності є невід’ємною від його творчості. Лихо, про яке іде мова в романі «Чума», виникло в місті Орані. Для людей діяльних і людинолюбних це був величезний шанс показати світу свої найкращі якості. Там, де окрема особиста біда рідко штовхає ближніх на допомогу один до одному, спільне горе об’єднує людей, які, можливо, і не думали про те, що можуть допомогти іншим. Біда згуртувала навколо спільної справи Тарру (який хоче бути «святим» без Бога), Ріє (лікаря), Грана (графомана, який нескінченне число разів переписує лише одну фразу), Рамбера (журналіста, що потрапив в місто у справах і який знайшов в собі величезну любов до залишеної в Парижі жінці) – всі вони прагнуть допомогти людям. І Камю доводить на прикладі цих людей прагнення людини до добра.
Але автор, захоплюючись діяльним добром лікаря-атеїста і «святого»-атеїста показує і те, що незважаючи на всі ці прагнення, людей невблаганно топче смерть, тим самим відкриваючи їх марність.
І застиглим в повітрі залишається питання: «Навіщо?» Навіть якщо в основній своїй масі люди і здійснюють частіше добрі вчинки, ніж погані, то заради чого? У чому мета добра, яке до того ж до чуми спало міцним сном?
Та залишається ще любов людини до людини. Свято позбавлення від чуми – це і свято любові, коли люди відкрито демонструють свої почуття (через книгу взагалі лейтмотивом проходить глибоко філософська думка, що «обійми – це приємно, тому треба це робити, поки є можливість», і це дуже по-французьки , дуже по-людськи). Камю начебто і не звеличує любов понад міру, але в той же час бачить її чи не єдиною доступною людині радістю. У місті Оран, де всі почуття давно стали механічними, бездумними, чума будить і загострює їх, тоді як людям, що втратили своїх близьких, залишається лише вдивлятися в безодню перед ними.
Закоханим Камю дарує надію любити міцніше. Мабуть, єдину надію, яку він взагалі залишає людині в цій книзі. У закоханих є шанс хоч на якийсь час ще щасливо забутися в обіймах коханого. «Якщо хоча б час від часу радість, як нагорода, приходила до того, хто задовольняється своєю долею людини і своєї бідною і страшною любов’ю». І все ж, чому любов людська бідна і страшна? Тому що, незважаючи на те, що чума згасла і розлучені епідемією люди зустрілися – залишилися ще звичайні розлуки і звичайна смерть.
Отже, мета алегорії, яку покладено в основу роману Камю «Чума» – показати, що всі живі люди хворі. Хворі, ймовірно, смертю (або гріхом, що в релігійному контексті практично одне і те ж). Але більшість з них вважає за краще не відати про те, живучи в світі ілюзій і віддавшись миттєвим радощам. Питання в тому, чи здатне щось порушити застояний хід життя, де люди не хочуть замислюватися над ним? Чи здатне щось пробудити від сну ціле місто чи світ? Мені думається, що якщо і так, то мова може йти не про пробудження всіх і відразу, а про кожну окрему людину.
Свежие комментарии